Nascer: 1608
Morreu com a idade: 42
Também conhecido como:Sant Tukaram, Bhakta Tukaram, Tukaram Maharaj, Tukoba, Tukaram Bolhoba Ambile
País de nascimento: Índia
Nasceu em:Dehu, perto de Pune, Índia
Famoso como:Santo, Poeta
Poetas Santos
Família:
Cônjuge / Ex-:Jijiābāi, Rakhumābāi
pai:Bolhoba More
mãe:Mais
crianças:Mahādev, Nārāyan, Vithobā
Morreu em:1650
lugar da morte:Dehu
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Gulzar Kumar Vishwas Vikram Seth KabirQuem foi Tukaram?
Tukaram, também conhecido como Sant Tukaram, foi um poeta e santo indiano no século XVII. Ele foi um dos santos do movimento Bhakti em Maharashtra que compôs a poesia devocional, Abhanga. Seus kirtans, também conhecidos como canções espirituais, eram dedicados a Vithoba ou Vitthala, um avatar do deus hindu Vishnu. Ele nasceu como o segundo de três irmãos na vila de Dehu em Maharashtra. Sua família era proprietária de uma empresa de empréstimo e varejo de dinheiro e também se dedicava ao comércio e à agricultura. Quando jovem, ele perdeu os pais. As tragédias em sua vida pessoal continuaram quando sua primeira esposa e filho também morreram. Embora Tukaram tenha se casado pela segunda vez, ele não encontrou consolo nos prazeres mundanos por muito tempo e acabou renunciando a tudo. Ele passou seus últimos anos em adoração devocional e compondo kirtans e poesia. Ele também estudou as obras de outros santos, incluindo Namdev, Ekanath, Jnanadev, etc. Ele foi morto em 1649, por sacerdotes brâmanes, aos 41 anos.
Crédito de imagem https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tukaram_by_Raja_Ravi_Varma.jpg (Anant Shivaji Desai, Ravi Varma Press [domínio público])
Crédito de imagem https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tukaram_1832.jpg (http://www.tukaram.com/english/artgallery.htm [domínio público])
Crédito de imagem https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tukaram-konkani_viahwakosh.png (Vários autores [CC BY-SA 3.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)])Escritores indianos Vida Após Mortes Familiares Após a morte de seus pais, a situação financeira de Tukaram piorou tanto que suas terras não geraram receita. Seus devedores também se recusaram a pagar. Ele ficou desiludido com a vida, deixou sua aldeia e desapareceu na floresta próxima de Bhamnath. Lá, ele ficou 15 dias sem água e sem comida. Foi nessa época que ele entendeu o significado da autorrealização. Embora Tukaram tenha voltado para casa depois que sua segunda esposa o encontrou e pressionou para que fosse junto com ela, ele agora não tinha amor por sua casa, negócios ou descendência. Após o incidente, ele reconstruiu um templo que estava em ruínas e começou a passar dias e noites realizando bhajans e kirtans. Ele estudou as obras devocionais de santos populares como Jnanadev, Ekanath, Namdev, etc. e eventualmente começou a compor poemas. Guru Upadesh, também conhecido como Orientação Espiritual do Guru Como resultado de sua devoção sincera, Tukaram foi recompensado com Guru Upadesh. De acordo com ele, ele teve uma visão na qual o Guru o visitou e o abençoou. Seu guru tomou os nomes de dois de seus predecessores, Keshava e Raghava Chaitanya, e o aconselhou a lembrar-se sempre de Ramakrishna Hari. Certa vez, Tukaram também teve um sonho em que o famoso santo Namdev apareceu e o aconselhou a compor canções devocionais. Disse-lhe para completar o restante dos poemas de cinco crores e sessenta lakhs dos cem crores que pretendia criar. Obras literárias Sant Tukaram compôs um gênero de literatura Marathi chamado poesia Abhanga, que fundia histórias folclóricas com temas espirituais. Entre 1632 e 1650, ele compôs 'Tukaram Gatha', uma compilação de suas obras em linguagem Marathi. Também popular como ‘Abhanga Gatha’, diz-se que inclui cerca de 4.500 abhangas. Continue lendo abaixo Em seu gatha, ele comparou o Pravritti, também conhecido como paixão pela vida, negócios e família, com Nivritti, também conhecido como o desejo de deixar as honras mundanas e praticar a auto-realização para atingir a liberação individual ou moksha. Fama generalizada Muitos eventos milagrosos ocorreram durante a vida de Tukaram. Certa vez, ele estava realizando bhajans na vila de Lohagaon quando um brâmane chamado Joshi veio até ele. Seu único filho morreu em casa. A criança foi trazida de volta à vida pelo santo depois que ele orou ao Senhor Pandarinath. Sua fama se espalhou pela vila e áreas vizinhas. Ele, no entanto, não foi afetado por isso. Tukaram defendeu Saguna Bhakti, uma prática de devoção em que louvores a Deus são cantados. Ele encorajou bhajans e kirtans nos quais pedia às pessoas que cantassem louvores ao todo-poderoso. Enquanto estava morrendo, ele aconselhou seus seguidores a sempre meditarem no Senhor Narayana e Ramakrishna Hari. Ele também disse a eles a importância do Harikatha. Ele considerava Harikatha como a união de Deus, o discípulo e Seu Nome. Segundo ele, todos os pecados são queimados e as almas são purificadas apenas por ouvi-los. Reformas sociais e seguidores Tukaram aceitou devotos e discípulos sem discriminar com base no gênero. Uma de suas devotas era Bahina Bai, vítima de violência doméstica que havia deixado a casa de seu marido. Ele acreditava que, quando se trata de servir a Deus, a casta não importa. Segundo ele, o orgulho da casta nunca tornou nenhum homem santo. Shivaji, o grande rei guerreiro Maharashtrian, era um grande admirador do santo. Ele costumava enviar-lhe presentes caros e até mesmo o convidou para sua corte. Depois que Tukaram os recusou, o próprio rei visitou o santo e ficou com ele. De acordo com textos históricos, Shivaji queria desistir de seu reino em um ponto. No entanto, Tukaram o lembrou de seu dever e o aconselhou a se lembrar de Deus enquanto desfruta dos prazeres mundanos. Morte Em 9 de março de 1649, no festival de Holi, um grupo de brâmanes 'Ramdasi' entrou na vila com tambores batendo e cercando Sant Tukaram. Eles o levaram para as margens do rio Indrayani, amarraram seu corpo a uma pedra e jogaram no rio. Seu cadáver nunca foi encontrado. Legado Tukaram, que era um devoto de Vithoba ou Vitthala, um avatar do Senhor Vishnu, compôs obras literárias que ajudaram a estender a tradição Varkari à literatura Bhakti pan-indiana. O famoso poeta Dilip Chitre resume o legado do santo entre os séculos 14 e 17 como a transformação da 'linguagem de uma religião compartilhada, e a religião de uma linguagem compartilhada. Ele acreditava que eram santos como ele que colocaram os Marathas sob o mesmo teto e os capacitaram a enfrentar os Mughals. No início do século 20, Mahatma Gandhi leu e traduziu sua poesia enquanto estava na Cadeia Central de Yerwada.
